惜福法師開示
   平時遇到事情時要勤修以下四觀(不必全觀,觀其中之一即可):
    一觀:世上沒有一個壞人、惡人、敵人,所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為,我們應該予以理解。
    二觀:人生如夢,在此夢中我們不應沉湎快樂,不應執著痛苦,夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻,當一覺醒來時,無可尋覓。正所謂:夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。
    三觀:一切眾生本來是佛,現在是佛,未來還是佛,不增不減。惹我的不是他,而是他的妄念,我若起嗔心,則是對他的妄念發脾氣,以我之妄念糾纏他之妄念,如此愚昧可笑罷了。因為自己執著我相、人相,所以才做此愚昧之事。若無我,他惹誰了?若無他,誰惹我了?我之妄念若消,他之妄念亦亡。
    四觀:此惡人即是以前的我,在無量劫的時間內,我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人,和他一樣凶狠的人。其時縱是惡人,我也希望別人理解我,愛護我,關心我。我能理解眼前的此惡人,即是理解前世的我,我若能理解前世的我,我也應當理解眼前的惡人,雖然我不贊同他,甚至反對他,但我應當理解他、愛護他,關心他。
    嗔恨心重,說明這個人的業障習氣很重,很容易生嗔恚心,看人不順眼,看事也不順眼,這是他的業障。但是對真正修行人來說,他是善知識,為什麼?沒有這些人天天來找麻煩,天天來罵你、侮辱你、欺負你,你的忍辱波羅蜜到哪裡修?所以遇到這些人,我們一切承受,合掌恭敬,接受教訓,一句話也不回。他說完了,謝謝他,阿彌陀佛!他每一次罵,你都是這個態度,久而久之,他會覺悟,他會感動。絕對不可以對罵,對罵就沒完沒了。他一個人罵,罵累了就不罵了。他在那裡罵,我在這裡念阿彌陀佛,讓他罵,這是消自己的業障。他替我消業障,我應當感謝,我念阿彌陀佛迴向給他。如果別人讚嘆你,也不要生歡喜心,這未必是真的。人家恭維你,要想到我哪有這個德行讓人讚嘆,要生慚愧心。
    生氣,在佛教中稱為“嗔恨心”。通常,是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。尤其是“自我”受到傷害後,我們往往條件反射般地現起這一煩惱。阻止這種情緒的發生,主要是從平時開始預防。其關鍵,在於淡化自我,並設身處地多為他人著想。同時,積極修習愛心、慈悲心,以此化解並消除嗔恨。
     當嗔心生起時,則應學會觀照自己的心,而非順著這一心理慣性繼續。很多時候,事情剛發生時我們並沒有那么生氣。但因為不懂得及時制止,使之在心中不斷蔓延、壯大。事實上,這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以,當我們面對逆境或受到傷害時,應以智慧觀照自己的心,而不是隨著嗔心跑。那樣的話,嗔心就會像星星之火般,順著風勢燃燒起來。

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佛學的181句話,心情糾結的時候看看吧!


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  • May 22 Tue 2012 09:00
  • 醒來






















 

How far from birth to death, is in the length of our breath.


 


How far from confusion to consonance, when comes a sudden chance.


 


How far from love to hate, you can't anticipate.


 


How far from then or now, when laughter spreads somehow.


 


How far from you and me forgiveness only.


 


How far from heart to heart, the sky to the earth.


 

從生到死有多遠


呼吸之間

從迷到悟有多遠


一念之間


從愛到恨有多遠


無常之間


從古到今有多遠


笑談之間


從你到我有多遠


善解之間


從心到心有多遠


天地之間

 


當歡場變成荒台


當新歡笑著舊愛


當記憶飄落塵埃


當一切是不可得的空白


人生是多麼無常的醒來


人生是無常的醒來


人生是無常的醒來

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蔣勳:過得像個人,才能看到美                
                                                                                                               
幾年來,幾乎所有的竹科企業我都去過了,和企業的人有所接觸後,我才知道我過去有「知識偏執」的狀況,但我並沒有真正認識30歲上下的職場工作人員。          
竹科有一家上市公司的員工平均年齡是31.8歲,他們都是最優秀大學畢業的菁英。  
在開始工作的前10年,是人生很重要的階段,但他們卻通常是11點以後才下班。要戀愛,可能沒有時間戀愛;要買房子,就用世俗的固定模式買房子,找一個大家認為有名的設計師;要結婚,但用很草率的方式結婚。我知道很多工程師經由輔導去娶烏克蘭新娘,他們可能連戀愛的時間、耐心都沒有。                                
                                                                                                                               
真正的美,作假不得
                                                                           
我原來希望的藝術是能恢復人的品味和人的感覺,但他們接觸了這些東西卻沒有感覺,像有些企業會固定舉辦一些音樂會,但他們卻沒有辦法進入那個世界。所以我現在希望向大家說的是「人的原點」,當我們失去了人的原點,談所有的美都是假的。
我有一個朋友,住在信義路上億元的豪宅,找了日本最有名的設計師來裝潢,但有一次我去他家,發現他住了2年,可是廚房裡所有進口廚具的膠膜都沒撕掉。        


他的房子只是一個showroom。可是家不是showroom,家是讓你可以放鬆自在、活得像人的地方,家是因為住在裡面的人有自己的渴望、自己的感覺,才會有自己的風格。
如果主人對這個家沒有意見、對自己的生活沒有看法,只想告訴別人買的是義大利最貴的床,那只是作假給別人看。                  
你可以在家裡放很多明式家具,很美;你喜歡家裡很空,也很美,但這裡面的難度是你到底要什麼,如果你不知道,你找再有名的建築師設計都是假的,你怎麼樣回來做自己,才是最難的功課。      
我自己是住在淡水河邊,當時會在那裡買房子,是因為覺得淡水河口好漂亮,但是我房子的建商卻不知道善用那裡的美景,窗戶建得很小,我在房間裡就覺得好難過。  
所以我找了一個學建築的學生,他幫我開了12個窗,而且全部是往外推的推窗,比拉窗更有靠近河邊的感覺,還架出一個小陽台,所以我可以坐在小欄杆上看河,和淡水河只有 2公尺的距離。      


我也不喜歡隔間,所以設計師幫我用高度界定出3個不同的區域。我家最高的地方是客廳,朋友來的時候坐在最高的地方喝茶;次高的地方是書房,我在那邊看書;再次高的地方是我的餐廳。我覺得這是我的房子、我的家,我是主人,我知道我要什麼。
在穿著上,我喜歡純棉、純麻,因為我覺得它們很溫暖,材料本身有觸覺上的記憶,在排汗、吸汗的過程也非常舒服。加上我喜歡爬山、喜歡躺在草地上、喜歡在海灘捲起褲腳踩水,我喜歡這樣的生活,所以我就有我服裝的特徵,名牌就不適合我,因為我喜歡自在。        


 


人與人之間的感覺                      
我現在不問工程師有沒有去聽音樂、看展覽,反而是問他們:「你們在這裡工作5年了,有沒有人可以告訴我公司門口那一排是什麼樹?」但很少人能夠回答的出來。  
事實上,他們公司門口那排小葉欖仁的葉子漂亮得不得了,綠色會在陽光裡發亮。後來我再去,就有一個員工和我說,「謝謝你告訴我這件事,我現在下班時會先看看小葉欖仁再回家,所以比較不會和 太太吵架了。」                                
他也問我現在5歲的女兒將來該學鋼琴、還是小提琴,但我建議11點下班的他多抱抱女兒,比較重要。因為所有的藝術講的都是人的故事,一個孩子如果不記得父親的體溫,她將來看畫、聽音樂都沒有感動。如果沒有人的記憶,所有藝術對她而言都只是賣弄而已。   
我們從年輕開始,就因為工作忙碌,忽略了人與人的感覺,但工作忙碌之餘,你還是一個人,你必須每分每秒提醒自己回來做人的部份。你看到了美,才會覺得這個世界是值得活下去的。如果你看到的只是品牌、只是假的美,你不見得快樂,那反而可能會是你憂鬱症的原因。                                                      
找回美的感覺其實很簡單,去觸摸一片葉子,去聞一下在很熱很熱的夏天、下完午後暴雨的氣味,那是都我們有記憶的感覺,那都會引發我們的感觸和感動。          
現在美常常成為新的知識、新的壓力,博士可能毫無美感,但一個不識字的美濃農夫卻可以很美,他看得到月光的美、看得到稻浪翻飛的美。美是最大的財富,它不會因為你的學歷而不同,而是因為你人的部份完不完整而不同。                      
                                                                                                              
週休二日,回來做自己                                 
現在台灣過週休二日,好像非要全家去吃一個餐廳、到哪裡去看薰衣草、喝咖啡,全部整套,然後全部的人塞車塞到一肚子氣。我們對休閒的定義是滿僵化的,好像一定要別人服務我們才算是休閒。      


自己假日的時候喜歡自己一個人做41湯,因為我覺得做菜好快樂。我也很喜歡在週休二日洗我自己最喜歡的純棉的、純麻的襯衫,絕不丟給洗衣機,因為我覺得觸感好極了。看到它們晾在陽光裡、在風裡飄,白的好漂亮,我的週休二日就很快樂,因為我回來做自己。                                                          
 78月,民生東路六段有全台北最漂亮的大花紫薇,即使有車可開,那時候我也絕對要走路,這些是讓我最快樂的事,這才是人。如果我們吃得不像人,穿得不像人,生活都失去了人的意義,那談藝術太遙遠。                                 
                                                                                                                     我談我的生活,並不希望別人學我。每個人是不一樣的,不要隨便相信價格、人云亦云,生活中的美學,應該是不按照別人安排的。每個人應該用自己的生命,去創造自己的生活美學出來。


 


 


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一個苦者對和尚說:我放不下一些事,放不下一些人。
和尚說:沒有什麼東西是放不下的。
他說:可我就偏偏放不下。
和尚讓他拿著一個茶杯,然後就往裡面倒熱水,一直倒到水溢出來。
苦者被燙到馬上鬆開了手。
和尚說:這個世界上沒有什麼事是放不下的,痛了,你自然就會放下。

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心寬路就寬,心窄路就窄。
不爭,自然能得到人們的尊崇。

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消除你的負面情緒
消極的思想會毀掉你感受快樂的神經,讓你習慣憂鬱,進而對快樂產生抵制。

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別低估任何人。

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淨界法師:讓罪業有釋放的管道 (讓心容易產生樂受的方法)

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你要告訴你自己:人生只是一個客人!


淨界法師


我們講到一種智慧的觀照。生命本身沒有錯誤,


生命的本質是把我們過去的業力如實地表現出來。


你過去是一種善業的力量,它顯現一種安樂的果報;


如果是過去罪業的力量,它顯現痛苦的果報。


所以因緣果報本身並沒有什麼對錯,


問題是我們對它堅固的執取而產生的顛倒


問題出在這個地方。


所以要反省的不是生命的本身,而是我們內在的智慧不足。


因為生命沒有錯嘛!


身為一個生命,


它就是如實地把你的善業惡業轉成一個五蘊身心嘛!


就像大海不斷地創造水泡,水泡本身沒有錯,


問題我們在整個過程當中產生了執取,


這個顛倒是很可怕的。


那我們怎麼去消滅我們的顛倒呢?


我們應該把人生分成兩部分來觀察。


第一個,它是變化的


就是我們現前的五蘊身心,這個相狀是變化的。


但是變化當中它是不會斷滅的,生命它是不會斷滅的,


你死亡以後肯定會創造另外一個生命。


因為你的心性,


我們在內心的深處有一個能夠明了分別的覺性,


這一部分是不會斷的,它是不會變化的。


那個就是我們整個人生的依止處,整個修學的依止處,


那個清淨本然周遍法界、那一念靈靈覺覺的覺性是不會變化的。


所以佛陀把我們的五蘊身心比喻作客人,


暫時來掛單的;


那我們的清淨本性是主人。


所以我們看人生,你要把今生當一個過客


這是正確的,你不可能久住的


過去有一個國王,他在享受五欲的快樂的時候


他內心還是覺得很空虛、很痛苦,


他希望追求一個真理。


後來他到深山去,找到一個修行人,


說你可不可以告訴我一句真實地能夠正確觀察人生


的真理,來解脫我的痛苦。


那個修行人講了一句話,他說:


一切都會過去。


這個國王聽了以後,他真實地了解了。


我們對於眼前的因緣太過執取,


對這個得失太過執取,


讓我們的心不斷地在動,一直在動。


所以你應該知道說不要隨著相狀而轉,


要安住在你一念不生不滅的本性。


所以我們一定要做到所謂的空假中三觀,


以空觀來照了我們心性的本體;


以假觀來務實地面對人生,


在因緣當中找到你的定位。


你該做什麼你還做什麼,借假修真。


但是你要告訴你自己:人生只是一個客人。


你平常就養成這種心態,


你臨命終的時候才能夠很灑脫地把它放下。


我講實在話,你平常跟五蘊身心咬得緊緊的,


你臨命終放不下,因為這習慣性了。


所以,放下身心世界,你平常就要注意了,


而不是到臨命終的時候。


所以我們看,在中間這個地方就是我們眾生的心性,


是我們整個修學的依止處,依不生滅心而住,


你絕對不能夠住在五蘊身心。


但是在整個的心性當中,我們過去有它的一個業力,


它會創造一個外環的有五層的色受想行識——


我們暫時的五蘊身心,這個是變化的。


這一部分你就不能太執著,因為它總有一天會消失,


它只是一個小水泡。


所以我們的功德,我們不是把功德創造出來而已,


你的功德是不是堅固?那跟你的智慧有關系了。


http://big5.xuefo.net/nr/article6/61558.html



 


文章整理







 

 

 

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宗薩欽哲仁波切:從細節看你的出離心   



  











  在成爲佛教徒幾年之後,你也許可以輕而易舉地出離很多過去無法出離的東西,你變得不再關心那些被認爲是很世俗的事物。你不再翻閱汽車雜誌,也不再留意開過你 身邊的車子是法拉利還是奧迪。不再關心精品購物雜誌裏那些漂亮的衣服和背包,不再關心哪家購物中心正在打折,也不再經常更新你的QQ版 本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽煙。可以說,你在這些方面出離得很好,你確實出離了一些東西。但是你可能會被另一些東西控制住,例如,你從肉食出 離,卻走進了素食。你開始執著於素食,甚至認爲肉食不潔,那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視,這個時候,你應該從素食出離。你執著於吃素,而執著的直接 結果就是製造出各種有害情緒,比如敵視。同樣的,你可能不再關心張曼玉的新歡是黑人還是白人,不再關心最新款法拉利,也不再關心今秋流行的鞋子款式,但是你開始關心另一些東西,你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠,開始搜集各種佛像,開始關心高僧們的八卦,這表示你的出離並不徹底,你只是從一個籠子鑽到另一個籠子裏而已。


  眞正擁有出離心的標準就是--你可以隨時抛棄任何你熟悉的東西,你可以走出任何你習慣的場景。不會有猶豫、不會有不捨。如果你可以做到這一點,那麽你可以說你的出離心很完美。具有出離心的人可以接受任何改變,他不會因爲任何事情而憤怒。記住,我說的是任何事情,不光是那些很世俗的事情,也包括那些你認爲很神聖的事情,例如,拜佛的動作。我們經常因爲改變而生氣,因爲改變通常是對我們已經習慣的東西的冒犯。如果你還會被某件事情激怒,那說明你在那件事情上尚未出離。這些事情可能是對你來說比較重要的事情,你可能不會因爲那些小事而動怒,但是一旦涉及你所認爲的大事,你就可以了解到你是否具有出離心。如果你是一個愛車族,在早上發現你的車被劃了,你是否可以無動於衷。如果別人打碎了你家的窗戶,你可能會無所謂,因爲那對你來說並不特別重要,但是,如果打碎的是你的面子,可能就有所不同了。你最重要的東西,就是你最需要出離的對象。但是,它往往是你最不希望出離和最難出離的東西,但你還是要出離。


  有時候,細節可以看出你的出離心是否徹底,例如,你是否會因爲有人不喜歡你所喜歡的貓咪而不快,你是否因爲某人習慣於亂放牙刷而煩惱。有很多這樣的事情可以用來判斷你的出離心。如果你徹底的出離, 你就不應該有任何煩惱,因爲你抛棄了所有的執著。你不會因爲有人告訴你「她不喜歡你的貓而生氣」,也不會因爲有人亂放牙刷而煩惱。這裏需要注意的是--你抛棄的是對一切(外在事物)的執著,而不是一切(外在事物)


  擁有出離心並不表示你需要離家出走,或者把財産全部捐出去。出離並不表示你一定要過像密勒日巴那樣的生活。但是從另一個角度來說,出離同時也意味著如果要你去過像密勒日巴一般的生活,你也不會推脫拒絕。


  以前有一位成就者,有一天一位客人前來拜訪,不過那位客人顯然對成就者所住的房子有些驚訝,(客人)他認爲(成就者)他所住的房子過於豪華,那位客人並沒有打算把自己的疑惑藏在心裏,他直接告訴了那位成就者他的疑惑,他說:「我聽說您是一位捨棄今生者,但是看著你屋子裏的那些東西,我覺得您似乎並不太符合捨棄今生的標準。」


  那位成就者微微一笑回答:「捨棄一切並不意味著你我要像密勒日巴那樣生活,雖然我住在這樣的房子裏,但我早已沒有了對這些東西的執著,我隨時可以走出去。」


這個故事告訴我們,出離心並不像你所想像的那麽可怕,你無需擔心它會剝奪你的財産、或者會剔光你的頭髮、讓你和家人生離死別。你不必擔心失去任何東西,你需要放棄的--僅僅是執著,放棄這些對你沒有任何壞處,它只會使你更自由。但是放棄這些並不像我說的那麽容易,它可能需要一些時間、一些技巧,和一個懂得如何讓你放棄這些的老師。




本文轉自:http://bbs.fogjs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=22393



 

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