弘一大師開示 做人十大要訣
余五十年來改過遷善之事，其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與 諸 君言之。
（1）虛心。常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。今舉數例：孔子曰：「五十以學易，可以無大過矣。」又曰：「聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」蘧伯玉為當時之賢人，彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」聖賢尚如此虛 心，我等可以貢高自滿乎！
（2）慎獨。吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」又引詩雲：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此數語為余所常常憶念不忘者也。
（3）寬厚。造物所忌，曰刻曰巧。聖賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。
（4）吃虧。古人雲：「我不識 何等為 君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。」古時有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：「無他言，爾等只要學吃虧。」
（5）寡言。此事最為緊要。孔子雲：「駟不及舌」，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。
（6）不說人過。古人雲：「時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。」孔子亦雲：「躬自厚而薄責於人。」以上數語，余常不敢忘。
（7）不文己過。子夏曰：「小人之過也必文。」我眾須知文過乃是最可恥之事。
（8）不覆己過。我等倘有得罪他人之處，即鬚髮大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。
（9）聞謗不辯。古人雲：「何以息謗？曰：無辯。」又雲：「吃得小虧，則不至於吃大虧。」余三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。
（10）不嗔。嗔習最不易除。古賢雲：「二十年治一怒字，尚未消磨得盡。」但我等亦不可不盡力對治也。《華嚴經》雲：「一念嗔心，能開百萬障門。」可不畏哉！
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弘一大師的惜福
弘一大師是近代著名的律藏大師，俗名李叔同。他的惜福思想用他自己的話說，就是：我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以後去享受。弘一大師有一年在廈門南普陀寺給出家人作開示時，勸他們發大心，以各人自己的福氣，佈施一切眾生，共同享受弘一大師是近代著名的律藏大師，俗名李叔同。他的「惜 福」思想用他自己的話說，就是：「我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以後去享受。」弘一大師有一年在廈門南普陀寺給出家人作開示時，勸他們「發大心」，以各人自己的福氣，「佈施一切眾生，共同享受，那更好了。」
何謂「惜福」？惜是愛惜，福是福氣。弘一大師認為，我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。為什麼呢？「末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說『樂極生悲』，就是這意思啊！」弘一大師小時候，看見父親請人寫了一副大對聯，錄清朝劉文定公的句子，高 高地掛在大廳的抱柱上。上聯是，「惜食，惜衣，非為惜財緣惜福」。他哥哥時常教他念這句子，念熟了，以後凡穿衣或飲食，都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉。弘一大師的母親也常常教他，身上所穿的衣服要時時小心，不可損壞或污染。他母親和哥哥怕他不愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以常常這樣叮囑 著他。
弘一大師五歲沒了父親。七歲練習寫字，拿整張的紙瞎寫。他母親看到，正顏厲色地說：「孩子，你要知道呀，你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！」
弘一大師所受的家庭教育，深深地印在他腦裏，後來年紀大了，也沒有一時不愛惜衣食。出家以後，一直還保守著愛惜衣食的習慣。他腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時候，一位打念佛七的出家人送給他的。他每晚用的棉被面子，還是出家以前所用的。他有一把洋傘，是1911年買的。這些生活用具，破爛了， 就請人用針線縫縫，當新的一樣使用。除了所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類東西，須五六年一換之外，他的一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。
常有人給弘一大師送好的衣服或珍貴物品，他大半都轉送別人。他說，「因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西，只生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西吃。」
惜福並非弘一大師一個人的主張，淨土宗祖師印光大師也是這樣。弘一大師與印光大師有交往和書信往來。弘一大師親口說，有人送印光法師白木耳等補品，印光法師自己總不願意吃，轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。別人問印光法師：「法師，你為什麼不吃好的補品？」印光法師回答說：「我福氣很薄，不堪消受。」
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