貝兒的飛翔城堡~Belle's Flying Castle

〈2011/7/30講於「新和諧論壇」-台南樹谷園區〉

今天非常感謝陳總安排這麼殊勝的一次盛會，有這個緣分跟大家在一塊分享我們這些年來學習的一點心得。諸位都知道，現代的世界，整個世界的社會，非常的混亂，這是無論是中國、是外國，有史以來從來沒有這樣的混亂過。而地球的災變，也是史無前例的。我很少接觸媒體，特別是學佛之後，就專心在佛法上。我不看電視，大概五十多年了，沒有看電視，沒有看報紙、雜誌，這些全部都沒有看，這些東西是染污人心的。所以，心比較清淨，可是外面事情都不知道。曾經有人問我，他說重大的事情你不能不知道，我說有，有些好心的同修，他們從網路新聞摘錄下來一點給我看，分量很少，我就看這些東西。最近他們把全世界的災難，標題，沒有內容，就是標題，今年的三月、四月、五月三個月，大概是有將近一百五十條；六月份這一個月大概就有將近七、八十條；七月份還沒有到月底，可是幾乎都超過六月了，這個月我想可能會到一百件這個事情。一次比一次嚴重，到底出了什麼問題？每個人都在擔心。

災難是不是自然的災害？我學佛六十年，對於古籍方面讀得多，從佛法上講，從宗教裡面去講，災難不是自然的。自然是最美好的，如果我們都能夠隨順自然，那就風調雨順，什麼災難都不會有。大宇宙，我們身體是小宇宙，大宇宙跟小宇宙同樣的複雜。如果我們自己心行不善，我們的身體就會有疾病；同樣一個道理，心行不善，會感應到地球上的災難。佛在經典裡面告訴我們，水災，洪水怎麼來的？是我們居住在地球上的人貪婪所引發的，貪心對應的是水災。瞋恚對應的是火災，火山爆發，地球溫度上升，那是什麼？脾氣太大，一發脾氣，溫度又增加一點了。不但說，這對我們肝臟不好，帶來的疾病是肝臟，火是影響肝臟，肝火上升，引起地球上溫度上升，火山爆發。愚痴是風災，傲慢是地震，最後一個，懷疑，懷疑是最可怕，懷疑是什麼？信心沒有了。我們常說，人要對自己沒有信心，那是很危險的預兆，不是好預兆。信心失掉，你整個免疫能力就沒有了，任何病菌你都會受到感染。所以醫療，再好的醫療，就中國的老中醫也不例外，治病只能治三分，七分要靠自己的自信心。自己信心十足，達到極處的時候，不需要醫藥，你的疾病會自然好了。我們看到很多這個例子，現在知道它原因在哪裡？他對自己有充分信心。

信心要是沒有了，麻煩在哪裡？我們大地鬆了，地本來是堅固的，是我們依靠的，地鬆了。地鬆了，現在有很多天坑地陷都是這個原因。而且嚴重的時候，大地會沉到海底去，山會滑坡，山會倒下來，這都是懷疑，我們沒有信心了。今天在這個世界，懷疑是非常嚴重的問題。我們去問一問，隨便調查問問人，你對你自己相不相信？沒有人敢說我相信自己。現在演變成父子沒有信心，夫妻沒有信心，兄弟沒有信心，朋友沒有信心，這個問題太嚴重了。所以如何建立我們的信心？信心是解決問題的根本。在古時候確實不一樣，今天整個世界問題嚴重，每個國家、群體都有問題。我也遇到很多人跟我討論這個問題，總的來說，問題的根本是教育出了問題。

在全世界，懂得教育的是中國人，中國人最懂得教育，中國人有教育的理念，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的成效，有教育的經驗，這在外國幾乎找不到的。中國這個教育，我相信不會輸給印度婆羅門教，印度婆羅門教有一萬三千年的歷史，我們中國不會比它落伍。中國有歷史，就是有文字，從黃帝發明文字，到現在四千五百年。四千五百年前，沒有文字記載，但是它有傳說，黃帝前面五百年是神農氏，神農氏再前面五百年是伏羲氏。所以，中國現在都是以伏羲來紀年，號稱為五千年的文化。伏羲氏前面還有，我相信不會少過一萬年以上。

古人，我們決定不能夠輕視他，他們的智慧比我們高，他們想的比我們周到。像現在這些科學技術他知不知道？他知道。知道他為什麼不發明？如果發明，現在地球早就完了，你要想到這一點。所以中國人講求圓滿、幸福的生活，人一生才有意義。科技帶給我們是有一點好處，可是帶給我們的負面作用，我們付出的代價太大，不值得。第一個就讓我們對自己喪失了信心，給我們帶來了很多很多的混亂，我們的心靜不下來，這都是我們付出了代價。現在最嚴重的，核武的威脅，哪個不怕？現在全世界擁有核武的國家，放在發射台上，三分鐘可以發射的，至少有兩千枚，一枚可以毀滅一個城市，傷害的在一百萬人上下。哪天爆發沒有人敢說，你說這個東西，每個人都提心吊膽。哪有像從前人生活在詩情畫意裡頭，沒有這些憂慮、沒有這些煩惱。所以這是教育，教育出了問題，我們總結過來。

中國古人教的是什麼東西？五倫，二十個字，我相信傳十萬年都不會傳錯。第一個父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，這二十個字能傳錯嗎？一代一代傳下去，雖然沒有文字，肯定不會傳錯。所以這些東西，中國精髓的東西，我相信都是一萬年之前傳下來的。五常，常是做人的一個基礎，正是應對貪瞋痴慢疑，就是應對它的，講仁義禮智信，這是基本的條件。如果我們把仁義禮智信這五種常道做到了，身心健康，你居住這個地方決定不會有災難，因為它跟貪瞋痴慢疑恰好相反。再就是四維、八德，四維四個字，禮義廉恥；八德，孝悌忠信仁愛和平，這是古時候講古八德。這能傳錯嗎？所以孔子，他老人家做學問的態度跟釋迦牟尼佛一樣，一生述而不作。這意思就是說，孔夫子、釋迦牟尼佛一生沒有創造、沒有發明，他講的這些東西，他所學的、他所修的、他所教的、所傳下來的，全是古人的，都是古聖先賢的，沒有自己的，述而不作。《論語》裡面很多話，我們相信是古人傳下來的，不是孔子自己的意思。孔子自己有，很少，決定不多。這都是給我們對祖宗產生信心，對古聖先賢產生信心，為什麼？愈是上古時代，他心愈清淨。我們學佛之後，明白這個道理。

中國教育求什麼？求悟性，他講求悟性，目的是教你開悟的。你真正開悟了，很多不需要學的，你一接觸，看到你就明白了，聽到就明白，接觸到就明白，為什麼？智慧。智慧不是從書本上得來的，讀多少書，那叫什麼？那叫知識，知識跟智慧是兩樁事情。智慧是從清淨心裡面，心清淨就生智慧，心不清淨就生煩惱。所以，佛教傳到中國來之後，對中國學術很大的幫助，等於說是儒釋道三家它就融通了，都講求戒定慧。戒是規矩，要守規矩，守規矩你心就會清淨，你得定，定就能開慧。所以在古時候，我們「學記」裡講得很好，「七年小成」，小成是什麼？是得定；「九年大成」，成是成就，大成，開悟。九年、十年就開悟了，開悟之後，一部經通了，一切經全通了。

釋迦牟尼佛給我們表演的，這在外國，佛滅度之後一千年，佛教才傳到中國來，這個我們沒有見到。但是在中國有個惠能，唐朝時候，大概去我們現在一千四百年的樣子。這個人不認識字，沒有念過書，雖然是禪宗的一代祖師，了不起的祖師。他在黃梅五祖道場裡面住了八個月，八個月是做苦工。五祖分配他的工作，是柴房裡面去舂米、去破柴，他是樵夫，幹這個事情的。以後傳法傳給他，傳法那天是半夜召見，給他講《金剛經》，肯定沒有經本，為什麼？他不認識字。講《金剛經》大意，我們估計最多兩個小時，《金剛經》大概講了四分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就開悟了，就大徹大悟。說了五句話，這個五句話就是他的畢業報告，他的論文，就是五句話，他就及格了。

他第一句話說，「何期自性，本自清淨」，用我們現在的話說，沒有想到自性本來是清淨的。自性是什麼？我們的真心，我們自己的真心，我們的本性是清淨的，從來沒有染污過。現在有沒有染污？沒有，永遠不會染污。我們今天被染污的不是真心，是個妄心，佛家叫阿賴耶，這個東西有染污，我們的真心從來沒有染污過。第二句說，「何期自性，本不生滅」，這是真心，是真正的我，我自己，禪宗講「父母未生前本來面目」，這是真正自己，沒有生滅。這就是佛法裡面講的大般涅槃，是你自性裡本來有的。第三句說「本自具足」，就是說無量的智慧、無量的德行、無量的能力、無量的相好，我們現在講福報。福報，無量的福報，無量的財富，都是你自性裡頭本有的，不是從外頭來的。第四句講的，自性「本不動搖」，就是你的心，你的心是定的，從來沒有動過。我們今天說念頭，念頭就是妄念，你看前念滅了，後念就生了，一個念頭一個念頭，一天到晚，連晚上睡覺都還是在動，他作夢就是這種事情發生的。最後一句說，「何期自性，能生萬法」。宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？萬法從哪裡來的？是自性變現出來的。自性什麼都不是，它什麼都沒有，三種現象都沒有，它不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象，但是它能生這三種現象，能變這三種現象。所以，它能生能現。這是把本性說明白了。五祖忍和尚一聽，行了，不要說了，衣缽就給他，畢業證書就給他了，他就成為一代祖師。

我們再看他在逃難期間，他為什麼要逃難？因為五祖把衣缽傳給他，沒有一個人服氣。怎麼會傳給他？不認識字，什麼也不懂，在黃梅八個月，講堂沒去過，一堂課也沒有聽過，禪堂，一支香也沒有坐過，為什麼祖師把衣缽傳給他？神秀在五祖會下已經很多很多年，已經當了學長，一般人認為衣缽肯定是傳給神秀的，怎麼會輪到惠能，這不可能的事情！所謂同行相忌，這是自古就有之，釋迦牟尼佛在世就有這個現象。所以忍和尚很清楚，半夜叫他趕快逃難，逃走，不要讓人看到。這樣子五祖待了三天之後才宣布，三天，大概已經走了很遠了，才宣布衣缽已經人家拿走了。大家一看，惠能不見了，肯定是他。所以全寺廟都去追，都去趕。

他逃難，在逃難的路上遇到了一個比丘尼，無盡藏比丘尼。這個比丘尼她也很專行，修行不錯，她專攻《涅槃經》。《涅槃經》的分量很大，兩個譯本，一個譯本三十六卷，另外一個譯本四十卷，都是大分量的，她是專攻這部經。她在念經，惠能在旁邊聽，聽完之後，惠能把這個經裡的意思講給她聽，她非常驚訝，你怎麼講得這麼好？拿著經本去向他請教。能大師說，他說我不認識字，經本我看不懂，不認識字。「你不認識字，怎麼會講得那麼好？」他說這樁事情跟認識字，跟不認識字沒有關係。這說明什麼？智慧，智慧現前，他一看明瞭，一聽就明瞭。不認識字的時候，你念給他聽，他明瞭，無論是什麼經，你念給他聽他都知道，沒有一樣不知道。這是證明，見性是求學裡頭最重要的一樁事情，要開悟。大徹大悟難，那真是極少數。

我三個老師並沒有見過面，方老師、章嘉大師、李炳南老居士，他們三個人沒有見過面，可是對我講過同樣的一句話，三個人都是這樣教給我。你千萬別學六祖，六祖那個人是天才，那個沒有人能學得到的。六祖之前沒有出現一個，六祖之後也沒有出現過一個，他說這是個特殊的天才，不能學他。他那是一步登天，他上去了，我們要是學他，上不去，粉身碎骨。我們怎麼上？我們要爬樓梯，一層一層往上去，所以叫漸修，慢慢的。這個方法釋迦牟尼佛很重視，他在《佛藏經》裡面這樣說法，他說「佛子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。釋迦牟尼佛一生，他開悟之後就開始教學，一直到他老人家圓寂，七十九歲走的。他三十歲開始，四十九年沒有一天放過假，一天休假都沒有，四十九年，真正是個好老師。我們要讀了這些傳記之後才曉得，他老人家跟宗教風馬牛不相干，一生教學，他是個教育家，用現在的話來說，他是多元文化社會教育家。他自己本身是多元文化社會教育的義務工作者，一生教學不收人家學費。他的生活很簡單，他出去托缽，晚上睡覺，樹下一宿。一生沒有建一個寺廟，沒有建一個道場，他所在之處就叫道場，無處不是道場。

我們那個時候也想，為什麼他不建一個道場？跟他的人不少，常隨弟子就一千二百五十人，何況還有臨時來參加的。這一千二百五十人是不離開他的，始終跟著他學的，經典上都有記載。臨時來的，不是長期的，來來去去的，我們估計不會少過三千人，這麼大的團體。至於他要是想要一個道場，在當年，十六大國王都是他的皈依弟子，他自己家裡，父親也是國王，他要不出家他繼承王位，建個道場太容易了！只要他同意，人家就會給他建好，為什麼不建？到今天我們看到了，道場不是好事情，有道場就有鬥爭，沒有道場，大家就不競爭，不去貪這些名利。所以我想，這應該是釋迦牟尼佛給我們表演最好的一個範例，他真的一切都放下，得大自在。

當時講經沒有講義，也沒有講稿，隨問隨答。大部頭的，那是講下來之後，都是很長的時間。所以他的教學一共分五個時期，第一個是華嚴時。通常小乘不承認，因為《華嚴》是定中講的，沒有定功你沒有辦法參加他的道場，你聽不到它，要有禪定，在定中講的。《華嚴經》講的時間比較長，經典上記載是二七日，二七是十四天，他入定，也有人講是三七天，三七二十一。他是開悟之後，開悟之後他做的報告，就跟六祖惠能大師一樣，那我們就明白了。惠能大師開悟跟釋迦牟尼佛開悟同樣境界，是同等的境界，惠能只講了二十個字，《華嚴經》的分量那麼大。《華嚴經》濃縮，就是能大師的二十個字，二十個字展開就是《大方廣佛華嚴經》，不增不減。所以你要懂得《華嚴》講什麼？你記住惠能大師的五句話就對了，一點都不會錯。只是一個是略略的提一提，另外一個釋迦牟尼佛是細講，每一句他都細講，所以《華嚴》就講得很長。

我也是台南開心法師早年在世的時候，每次遇到我，就要我，一定要求我講《華嚴經》。我說為什麼？他說，你要不講，以後沒人講了。在北京，黃念祖找我，最後我們韓館長，三個人找我，我沒有辦法了。所以《華嚴經》講了十幾年，講了四千多個小時，講了多少？五分之一。估計這部經我要是講下來的話，兩萬個小時。惠能大師只二十個字，釋迦牟尼佛這部經我們今天需要花兩萬小時。內容是什麼？真是整個宇宙裡頭樣樣都講到了。我把它歸納為五大科，倫理、道德、因果、科學、哲學，都講到究竟圓滿。裡面講的科學的東西，現代量子力學家把它證明出來，真的是非常了不起，沒有人不讚歎。所以我們想，再過個二、三十年之後，科學家肯定了佛經是哲學、是科學，大概佛教就不會變成宗教了。就會科學承認它，哲學也承認它，的確包羅萬象。

我們要問，他們這些學問從哪來的？科學家是用數學，先是用數學引導他，然後用科學儀器來實驗，這樣子知道的。佛菩薩不是，佛菩薩是禪定當中看到的。甚深禪定，空間維次統統突破了，沒有了。所以空間維次從哪裡來的？從分別執著來的。你有分別心、有執著心，就有空間維次，空間維次很複雜。如果妄想、分別、執著全沒有了，這空間維次都沒有了，整個宇宙的真相你完全看到了，比科學看得還要清楚，了解還要透徹。他是從定中得到的智慧，真正智慧，所以清淨心比什麼都重要。佛教給我們的方法是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。

世間人所追求的財富、聰明智慧、健康長壽，誰不要？每個宗教都要。早年我在美國，我們居住附近的美國的這些居民。有一天他來找我，他來問我，他說你們每天都是歡歡喜喜，快快樂樂的，你們到底是幹什麼的，怎麼會這麼快樂！他們都負擔很重，都是煩惱憂慮很多，看到我們這麼快樂。我說我們是學佛的。他說佛是什麼？我說佛是長壽，長壽他要，我說是清淨，清淨他也要，清淨他也要，快樂他也要，要快樂。他說這個我們都要，我說那很好，他們都是基督徒，我說你們星期天到教堂去，星期六到佛堂來。佛堂來做什麼？求長壽、來求清淨、來求智慧，來求這些東西。跟上帝沒有衝突，上帝是你們的父親，天上的父，佛是你的老師，我們有父母，也有老師，我說上帝也會很贊成。你跟釋迦牟尼佛學習，上帝也會歡喜，釋迦牟尼佛是很聰明的人，有這麼個好老師教你，我相信你的家長一定很歡喜，不會反對的。所以，我們引導這些其他宗教，我們絕不勸他改變宗教，這個不可以的。因為佛，它不是宗教，它是教育，就跟學校一樣，任何不同宗教都可以來上課，都可以來學習。我們用這種方法來幫助他。

宗教這兩個字，如果用中國的字來解釋，那個意思太好了！我們也試用著這個跟所有宗教，世界上宗教做交流，把這個意思講給他，大家都歡喜。中國的宗是什麼意思？宗有三個意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的；教是教育、教學、教化。宗教合起來，主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，大家都很歡喜，這個解釋太好了，解釋得太好了。佛教有小乘、有大乘，但是小乘在唐朝中葉之後，我們這些祖師大德就不學了。不學什麼？改用儒、改用道，用儒、道代替小乘，成就非凡。這個一千四百多年，一千四、五百年，歷代無論出家、在家，成就的人太多了，所以證明我們祖師大德這個做法是正確的。

今天我們要想把它復興起來，從根。儒的根《弟子規》，道的根《太上感應篇》，佛的根《十善業道經》，這都是大家忽略掉的。這三樣東西叫普世教育，就好像現在國民教育一樣，人人都必須要學習的。它裡面就是講倫理、講道德、講因果，這是世出世間所有學問的根柢。也就是今天人心壞了，為什麼？根沒有了，大家這個東西不學了。不學，只學上面的東西，到最後所有問題都出現了。所以今天的人，這個社會上有些人常說，他會做事，他不會做人，他不知道孝順父母，他不知道人與人之間的恩德。要拯救今天的世界，就要用這三個根。所以，宗教要團結，宗教是可以團結的，我在一九九九年，把新加坡九個宗教團結成一家人，產生了很大的影響。我們進入聯合國，九個宗教一起為世界和平祈禱。相處那麼多天，開會的時候，得到聯合國很好的讚歎。他們認為，教科文組織總部祕書長認為，我們辦的這次活動，在聯合國辦的活動，是聯合國六十多年來最好的一次，秩序好、內容好，非常感人。這是祕書長對我們的評語。最初對宗教恐懼、害怕，總是愈遠愈好，我們這個活動辦了之後，教科文組織正式成立了一個宗教辦公室，這就是被他肯定了。

所以，宗教一定要了解、要認識、去研究。現在我們除了形式上團結之外，我又提倡學習經典，每個宗教經典我們都要學習、我們都了解，彼此互相了解，這個團結才真正的有中心。現在許許多多宗教也都接受了。今年十月，天主教的教宗邀請我，也是討論這個問題，這是非常好的現象。宗教團結，宗教互相學習，能夠化解許許多多的問題，能夠給社會帶來安定，給世界帶來和平。也能夠給這個地球化解一些災難，不能完全化解，也能夠減輕，這個是很可能的。

現在時間到了是不是？好，我現在是每天講經四個小時，上午是十點到十二點，下午是四點到六點，每天四個小時，可以從衛星上看到，可以從網路上看到，全球都能夠看到。謝謝大家，非常感謝。

和諧之音
〈2011/7/30講於台灣直得科技〉

    尊敬的王院長，諸位領導，諸位南科領導們，諸位嘉賓，諸位同學，今天淨空有緣參加「直得」的這次盛會。昨天我從香港到此地，對於狀況都不太了解，今天才知道是個祈福大會，確實我們在這個時代，應該生活在感恩的世界。祈福有沒有效果這是許多人在討論的一個問題，去年我訪問梵蒂岡，在教廷也討論到這個問題。佛法是個宗教，但是它跟一般宗教不相同，佛法講祈福，其中的意義，與一般宗教也不一樣。我想就這個機會，給諸位做簡單的報告，佛法是佛陀的教學、教育，這個首先我們得把它認識清楚。佛法重視藝術的表法，譬如我們供佛，總是供一佛二菩薩，佛代表的是自性。所以諸佛菩薩跟我們的關係非常密切，佛是代表性德，性德沒有形相，它也不會說話，從性德起作用就是菩薩，菩薩代表修德。譬如在中國大乘，通常是以四大菩薩表法，第一個是地藏菩薩，我在這邊看到地藏菩薩代表孝親尊師，我們看到這尊像、聽到這個名字，就要想到我是不是孝養父母？是不是奉事師長？如果我們真能提醒自己孝親尊師，這就是供奉地藏菩薩，這就是地藏菩薩給我們的賜福。孝親尊師是世出世間的根本法，一切善法都從這個地方建立起來，所以它代表根本。地代表大地，藏是寶藏，大地不但是有無數的寶藏，大地還能夠生長五穀雜糧養活我們，我們不能離開大地生存。所以地藏排在第一位，應該從這個地方做起。這些年來，我們提倡《弟子規》、《感應篇》、《十善業》的修學，也就是本著地藏菩薩的教誨，把儒釋道三個根找出來，只有從根紮起，傳統文化跟大乘佛法才有生機，才不會絕滅。

    第二位這是從孝親尊師提升，就是觀世音菩薩，觀世音菩薩代表「無緣大慈，同體大悲」，也是佛家常講的，「心包太虛，量周沙界」。我們見到觀音菩薩像，聽到觀音菩薩名，我們的心量就拓開了。像我這次到園區來，昨天晚上跟很多朋友們見面，知道園區的發展非常殊勝，大家都有這個心量把整個園區團結成一家人，這是非常非常的難得。我們更希望南科這些朋友們，不但是我們南科要團結，我們全台灣要團結，全台灣團結成一家人，再擴展我們要團結全世界。《弟子規》裡面說「凡是人，皆須愛」，佛教導我們，第一句話告訴我們，「一切眾生本來是佛」，遍法界虛空界一切眾生跟我們自己的關係，是一體。所以說到究竟圓滿都在大乘經典裡面，我們要向這個目標去發展，那就是真正學佛了。學佛不是顧自身、不是顧我一家，要顧及到遍法界虛空界，至少在我們這個地球上，希望地球的社會安定、世界和平，一切災難都不至於發生。這個我們用祈禱的方式是有效果的，但是一定要懂得它的意義。像地藏用什麼祈禱？用孝親尊師。觀世音用什麼祈禱？用大慈大悲，就是用博愛，真誠、博愛愛一切眾生，全心全力為一切眾生服務，這就是觀世音菩薩對我們的加持、對我們的保佑。

    文殊菩薩代表智慧，我們處事待人接物最怕的是感情用事，感情用事流弊很多。所以佛教導我們，生活、工作、待人接物要用理智，不要用感情，文殊菩薩教我們這個。最後普賢菩薩，普賢菩薩代表篤行、代表實踐，我們要把孝親尊師地藏菩薩的精神，大慈大悲觀音菩薩的教誨、理智，統統落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這就是普賢菩薩。四大菩薩合起來這是大乘的精神，所以四大菩薩是我們每個人自性本有的性德。性德是佛代表，性德如何表現在我們生活當中？要靠修德。所以修德是菩薩，菩薩代表修，佛代表性德，佛代表究竟圓滿。

    另外我在此地也簡單介紹一下，四大天王的表法。你看我們進正規的寺院，一進門你第一個看到的是彌勒菩薩，塑的是布袋和尚笑得歡歡喜喜，笑面迎人。兩旁邊是四大天王，這叫護法神，護誰呢？護我們自己，護自己、護我們的家庭、護我們這地區、護我們的國家、護我們的世界。第一位東方持國天王，注意他的名字，持是保持，國是國家，在個人保持我們自己，在家庭保佑家庭，用國家來做代表。怎樣真正能夠保持呢？天王手上拿的是個琵琶，琵琶是弦樂器，他並不是喜歡唱歌，不是，它代表中道，我們中國人講中庸之道，在佛法裡面講「中道第一義諦」。弦樂器，弦要是緊了它會斷掉，鬆了彈不響，一定要調得很恰當這就叫用中。所以它代表忠與誠、敬，忠、誠、敬代表這個意思，我們用真誠、用忠心、用恕道來處事待人接物，就能夠把這個社會帶向安定和平。所以他是表這個意思。南方天王代表智慧，他手上拿的是劍，劍是寶劍，代表智慧就像劍一樣的鋒利，能夠把煩惱全部斬斷，取這個意思。他代表的意義，他的名字叫增長天王，增長就是向上提升，就是追求進步，中國人講日新又新，佛法講精進不懈，他代表這個意思。怎樣保持、怎樣提升？後面兩位天王提供方法，西方是廣目天王，廣目意思就是你要多看、多考察，多看別人；北方天王叫多聞，多聽、多聞，廣學多聞。廣目天王手上拿的是龍，有的是蛇，龍蛇代表變化，人事變化很大，社會的變化也很大，宇宙之間的變化就更大。變化當中如何掌握住一個永恆不變的真理，手上拿個珠子，是代表變化當中掌握到不變，你就能從容的去應付，是表這個意思。北方天王手上拿的是傘，傘蓋，傘蓋就是我們今天所講的環保，防止污染，讓自己的心永遠是清淨、平等、覺而不迷。

    所以佛教它不是多神教，佛法裡頭沒有神，這個諸位要記住。它所謂這些都是藝術，都是教學的一種工具，讓你看到相生歡喜心，懂得它提醒我們什麼。所以它不是迷信，要把它當作神明去膜拜，那就錯了，你就得不到這個效果。所以你看到四天王如何護持自己，讓自己有智慧、有德行、有能力、有健康的身體來為社會服務，來為眾生服務，它取這個意思。當中的彌勒菩薩，是塑的中國宋朝時候布袋和尚像，布袋和尚臨走的時候告訴大家，他是彌勒菩薩再來，說了之後他就坐化，所以以後中國人塑彌勒菩薩像就都塑他的像。你看他歡歡喜喜，大肚能容，也是表「生平等心，成喜悅相」，對待一切眾生平等，對人對事對物都要用平等心，歡喜相，永遠是歡喜相。落實了《華嚴經》上所說的，「柔和質直」，表現要柔和，內心要真誠，真誠的心，柔和的相，這樣你真正得到佛菩薩保佑了。這種祈福是真實不虛，決定不是假的祈福。

    今天我們遇到「直得」來祈福、來感恩，我在此地用這點時間，將四大天王跟四大菩薩表法的意思，給諸位做報告，我們共同來學習。希望「直得」順利成長，科學園區能夠發展到全台灣所有科技是一家，像兄弟姐妹互助合作，能夠幫助這個地區、幫助國家，也幫助全世界走向安定和平。謝謝大家。

祈願見聞者   咸發菩提心   念佛生極樂   還來度有情